祠堂是祖先的神灵所聚之地，所以祠堂里供设祖先的神主牌位上，是儒家文化最具有宗教性的场所。儒家的祭祀礼仪可以分为祭祀天地、祭祀祖先、祭祀圣贤三部分，在祠堂中主要举行的就是祭祖礼仪。祠堂还是儒家进行社会教化的道场通过宗祠祭祀对族人进行教化被儒家看成是社会教化的根本，“君子之教也必由其本，顺之至也，祭其是欤？

祠堂文化都是大家族比较注重的文化，在江南和闽粤地区祠堂普遍存在，还有很多古建筑祠堂得以保留，祠堂祭祀等文化还在现代社会在家族中传承。祠堂文化和祠堂一、祠堂的由来只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。三、祠堂的文化意义自古以来祠堂祖庙有二大类型，一类为皇帝先师们祭祖的神坛、祖庙、宗祠，分布在全国各地名胜之地...

事实证明，认为徽州女祠：“一色座南朝北或座东朝西”的说法，是错误的。婺源县游山董氏宗族有宗祠一座，支祠二十二座。我们认为，徽州宗族祠堂的朝向虽然与中国传统文化不无关系，但是，最重要的是受祠堂所在村落的朝向、布局、地势、环境和在村落中所处的位置所制约。”如按这种说法，徽州宗族祠堂——包括宗祠、支祠、男祠、女祠等——不论何...

家族文化祠堂文化家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。在我国古代，把始祖庙叫做“祖”，始祖之后历代先人的庙叫做“宗祠”。直到1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠始于此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。如今，...

当代祠堂是对作为优秀传统文化的旧祠堂的批判继承，它已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所，也不再是宗族内部的司法场所，而主要是保留了追思祖先的精神依托，成为村落中的公共空间。宗族祠堂等旧形式，在当代更多地作为文化形态保存下来。祠堂文化是中国传统信仰文化。祠堂是传统村落文化的灵魂，是非物质文化遗产活态传承的具体表现地，保护传...

所以我们可以通过祠堂看到不同朝代的文化遗迹。在广场上，天与地的关系体现为，在祠堂的经纬中人是一个个点，先祖在注视着你，大地承载着你，上天注视着你。回归到开始，祠堂是人的延伸，承载着祖先的生命力和精神。祠堂空间是一个“礼”与“法”构成的空间，既有神圣肃穆的要求，也在有“仁”的一面，在“礼”与“法”的交融中家族的精神得到传...

作为龙生九子之一，他的出场不次于狴犴，却鲜为人知。屋顶设置神兽，是风水学上的“以兽镇脊”，其意一是为了“避火消灾”。古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，好吞食烟火。但因为他的喜烟好坐的习性，又让其在民间有亲和的形式，一般出现在香炉上出现，随之吞烟吐雾。那时设置的匠人知道狻猊为瑞兽，其形象威严、神武；其习性好衔香喜烟...