沙滘陈家祠有哪些鲜为人知的秘密？藏着怎样的故事？

沙滘陈家祠有哪些鲜为人知的秘密？藏着怎样的故事？

沙滘陈家祠有哪些鲜为人知的秘密？

藏着怎样的故事呢？

一起来看看~

触摸古建，品味乡愁

祠堂建筑讲究阴阳的平衡，一三五七九是奇数，也就是阳数，是祠堂建筑细节中经常体现的形制。

陈家祠门堂

在民间一般不会出现“九”的数字，大多数都是一三五七。隐性的线索是双数，例如大门，两道门，两个门环。我们看祠堂的结构，先从梯级看起，祠堂梯级最高等级是七个，象征着王侯，一至三品官是五个梯级，三个梯级更低级一些，平民百姓通常只有一个梯级。但是陈家祠是四个半梯级，更准确说是四个梯级外加一个梯级的三分之一。

陈家祠门堂台阶细节

这是因为，建祠主要出资人陈泰曾出资六千两白银，朝廷曾经通过陈泰筹集资金，便赐予他二品官位，可以做五个梯级。但陈泰清楚地认识到自己的官职属于捐官性质，而非正式的科举功名，所以他本人非常谨慎地用了四级半阶梯。

在古代，僭越礼制会有非常严重的后果，所以陈泰非常谨慎，随着行进的深入，台阶会渐次抬升，一般是以三分之一梯级的高度抬升，达到0.99999，乃至无限接近一级台阶，这样就是无线接近一的阳数，而不会僭越。五个梯级的台阶的祠堂比较常见，而七级规格就很高，比较少见。在广东，由于朝廷管控力度的减弱，五级台阶很常见，有些也会悄悄地僭越。但陈家祠是很规范的，用了五开间，这也是民间祠堂的最高等级。祠堂开间很少用到偶数，例如二四六八，因为这是陵墓的形制，举个夸张的例子，如果做了八个门口，明白的人一定不会进去。

下面来说一下方位沙滘陈家祠有哪些鲜为人知的秘密？藏着怎样的故事？，祠堂怎么分方向？顺德祠堂为了追求风水，就山顺水，很少严格按照东西走向建设，那我们怎样区分呢？这里有一个记忆的窍门：背对祠堂左手方向就是东，右手就是西。这不是地理方位上的东西，而是文化意义上的东西。还有进入祠堂也有很多规矩，祠堂举办活动时，主人会站在台阶的左手边迎客（背向祠堂而言），宾客从右手边进入，一脚踏一个阶梯，另一脚跟进，才算一步。依此类推，显得从容优雅。

陈家祠门堂的塾台与石柱

接下来讲门堂的柱子，都是方形的石柱。这是因为石柱可以防水防潮，即使历经百年也不会损坏。裸露在外的柱子一定是石头柱子。在柱子的基础部分可以看到一只蝙蝠，所有祠堂中出现最多的动物就是蝙蝠，这叫做“引福归堂”，把福气带到祠堂和家族里。蝙蝠是祠堂中的吉祥物。祠堂内柱子的基础部分是方的，柱子为圆象征天，基础为方象征地。天高于地，地承载天。门前的石鼓和鼓架也是“天圆地方”的体现。

陈家祠门堂山墙处狮子形象

再看山墙边的狮子，各种各样的狮子有几重寓意：首先古代有太师、少师的官职，太师教皇帝读书，少师经邦弘化，寓意官运亨通。狮和“息”在古语中同音，寓意生生不息，繁衍生息。狮子还有震慑邪恶的意思。另外，祠堂是一个神圣的礼制空间，各处细节体现出严格的等级制度，在祠堂中祠堂文化，左是比右高级的，因此左侧的狮子也要比右边的狮子高一点。很多人好奇祠堂中的狮子是公是母，其实这很简单，左边的一定是公狮子。明代的狮子肚子比较瘦，这和明朝的崇尚简约清幽的审美有关。而清代，则是追求繁复的装饰，存在过度装饰的现象，狮子一般体态丰满。

门堂的瓦当都是蓝色的。在北方，蓝色的瓦当是陵墓用，北京十三陵或者是纪念堂建筑都可以体现。而在岭南，主要是审美因素决定的，蓝色代表敬天，黄色代表敬地，天地对应。

陈家祠的蓝色瓦当

再来看塾台，以前用来放置祭祀祖先用的仪仗。清代祠堂一般只有两个塾台，明代则门堂前后各两个。陈家祠有四个塾台，四个在昔日是帝王宗庙的规格，从顺德祠堂我们可以看到中华文化的传承和延续，在受到战乱破坏比较严重的中原地区，有塾台的祠堂很少见。南宋时，大量北方移民南迁，将中原礼制也带到了这里，并付诸实践。所以我们可以通过祠堂看到不同朝代的文化遗迹。

陈家祠的门当

门前的石鼓也大有讲究，鼓是古代武将打仗胜利班师后放在家门口的，鼓放在祠堂门口象征胜利、震慑对方。后来演变成石质装饰。圆鼓代表家族有武将，方的石鼓代表文官。在岭南，这些规矩已经不严格，用圆鼓更多的出于审美需求。石鼓更古老的叫法叫做“门当”。

陈家祠的大门细节

再看大门，陈家祠的大门由三部分构成，中间的横梁很有特色，宾客进门的时候要弯腰，以示尊敬。如果是重要客人光临，则撤去横梁，中门大开。大门要用木质的，而且陈家祠中其他地方也运用了大量木材，木在古代中国人的观念中，是生命力的象征，它不因被砍伐作为建材而枯萎死亡，而是成为建筑的一部分继续延续生命。它会与主人一同生长。每一代人大约二十年左右都会维修一次，这样代代相传，家族的生命力和木材一样得到延续。大门漆成黑色也有讲究，黑在五行中属水，水克火，“可以起到防火的作用”。顺德许多老房子，镬耳大屋都是黑色，都是相同的原因。

再看大门的门环，门环在古代叫做“辅首”，衔环的动物叫做“椒图”，是龙的九子之一，性好静，警觉性极高，善于严把门户，有祈求门户平安的意思。另外，陈家祠中还有许多鳌鱼的形象，鳌鱼是吞火的神兽，也有镇火之意。生活中常说的“水龙头”，也和龙生九子之“蚣厦”有关，蚣厦多立于桥梁的柱头上，终日以水为伴。所以在出水口的地方都刻有龙头，水就从它的嘴里流出来。

郭子仪祝寿图

我们再看大门上部有两个形似印章的正方形凸出构件，它在南方被成为“门簪”，在北方叫做“户对”，会凸出很长，到了南方，形制改变成印章的模样。“户对”采用双数，一般八个户对就是王侯一级，民间多见二、四六个。石鼓和门簪就是我们常说的“门当户对”。从门当户对中可以看出一个家族是文官家族还是武官家族，官阶有多高。古代的“媒人”最重要的工作就是观察每个家族的祠堂门庭，通过门当与户对就可以了解到许多信息，这是中国文化中“非常高调的低调”，什么都不说但什么都说了，一切尽在不言中。大门正上方的木雕非常漂亮，是郭子仪祝寿图。郭子仪是唐朝寿辰最长、官位最高、多子多孙而且子孙能人辈出的一位将军，人们用郭子仪祝寿图寄托了对子孙满堂、金榜题名的期待。

陈家祠内部的广场

大门进门处（外）的石地砖有七条，进到里面地砖的数量变为九条，证明等级的递进梅花易数，在祭祀活动中，前后站位不同也意味着身份的差别。门堂与二进间的广场地砖，条石横向摆放，除了排水的功能性需要，更重要的是在面对祖先的祭祀活动中，本就氛围庄严肃穆，如果地砖成纵向分布，就像箭簇一样从祠堂内射出，会给人造成心理上的压迫感。

祠堂中有几个维度，一个是“经”与“纬”，“经”是纵向直线，象征礼法，“纬”是横线，象征“仁”。所以地砖的横向铺法照顾了人的感受，意在缓和紧张心情。另外一个维度就是“天”与“地”，如之前所说的“圆木柱”与“石柱础”，以及圆鼓与方座。在广场上祠堂文化，天与地的关系体现为，在祠堂的经纬中人是一个个点，先祖在注视着你沙滘陈家祠有哪些鲜为人知的秘密？藏着怎样的故事？，大地承载着你，上天注视着你。

陈家祠门堂山顶正脊双龙戏珠

现在我们看一下门堂的花脊，花脊中间是一个宝鼎，两侧各有一条龙，意为“二龙戏珠”，宝鼎上的龙珠，寓意水中之精华。再向两侧是两条鳌鱼，有镇火之意。另外，鳌鱼头部凸出，有“独占鳌头”的意思。正脊上有很多孔洞，中间的三个像神龛的造型，类似于敦煌莫高窟的神像的神龛，表明祠堂文化受到多种文化的影响。脊眼不仅是装饰，更有实际功能，岭南多台风，脊眼有泄压的作用。祠堂是一个抽象的“人”，整个结构也像人的身体结构，如两侧连廊就像人的手臂，脊眼就是祠堂的眼睛。两侧的衬祠也有讲究，东为主祠堂文化，西为宾（如老师），外人来时，不可走错。

陈家祠二进地砖细节

再往前会看到一个月台，这里在过去经常用来唱戏，古代祭祀活动唱戏是唱给神而非人的。月台的台阶为五级，和门堂的平面相比又上升了一个高度，意味着等级的提升。在向二进行走过程中地面地砖微小高度的提升和门堂处提到的“无限接近一”是同样的意思。再看祠堂内的红色地砖，采用菱形铺法。菱形代表阳性，鱼鳞状椭圆形表示阴性。菱形对角的延伸可以形成一条直线，便于祭祀队伍定位，保持整齐，从而显示出对祖先的尊敬。

本仁堂堂号牌匾

视线抬升会看到“本仁堂”的堂号，陈家祠的建祠资金大多来源于家族人士经商所得，当时宗族人经商时会打出堂号，类似于商标一样。祠堂不仅是礼制的空间，其背后还有着复杂的经济运作。祠堂会集中家族的资金去资助宗族内天资聪颖的男孩读书，考取功名，根据考取功名的等级设置相应的奖励。如果考取文状元会唱七天大戏，武状元则是三天。这也反映了民间推崇文官的风气。神案后面是屏风，平时一般不打开，在祭祀时才打开，意在和祖先对视、交流。屏风上主要的图案是荷花，是因为荷花在古代文化中象征着长生，花开枯萎后莲子也保持着旺盛的生命力，来年会再度生长、盛开，寓意家族延绵不断。

再来看一下坤甸木的柱，选材均来自加里曼丹的坤甸，坤甸木质地坚硬，味苦，可以防白蚁。在运送木材的过程中还有一段趣闻：陈氏家族筹集资金委托一名族人去东南亚寻找木材，该名族人远渡重洋三年未有消息，宗族以为此人携款跑路。不料，三年后该族人克服重重困难终于将木材运回，留下了诚信为人的佳话。

祠堂中有四块碑刻，上面镌刻了建祠捐款的集体和个人的名字。其中，个人捐款最多的是陈泰，捐了六千两白银。通常的祠堂建设在400-600万人民币左右。仔细查看，在碑上可以发现一些外国名字，以及世界各地的堂号。陈家祠的巨大规模和当时源于世界各地的族人资金捐助有密切的关系。

祠堂的墙身也有故事，墙砖之间的缝隙代表着监工的严格程度。建祠工程结束后，宗族代表会将银元插入墙缝试验，如果银元能插入，则表明监工不严格，要扣钱，墙缝细密不能插入银元则表明工程合格。

陈家祠三进空间

来到寝祠，神位就是祖先生命的终点和精神的起点。由此向前延伸一条线就是祠堂的长度，由此向两边延伸一条直线，就是祠堂的宽度。在神位祭祀后，族人们会单独和祖先对话，倾诉自己的经历，祈求先祖的庇佑，因此这里的空间比较私密，较前厅更狭窄。这一部分的屋脊、装饰色调也较为素雅，不像门堂那样鲜艳华丽。

柱与柱础间的“天圆地方”

回归到开始，祠堂是人的延伸，承载着祖先的生命力和精神。祠堂空间是一个“礼”与“法”构成的空间，既有神圣肃穆的要求，也在有“仁”的一面，在“礼”与“法”的交融中家族的精神得到传承，宗族的秩序得到维护，生命与信仰才生生不息地延续。

—END—

素材来源：乐从文化（讲述者：李健明 整理者：方晓维）