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我所理解的儒家文化作文（精选11篇）

在日复一日的学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的我所理解的儒家文化作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

我所理解的儒家文化作文 篇1

2500年前的中国，有一位伟大的圣人——孔子，孔子是一位思想山的巨人，孔子的思想至今仍旧影响着全中国，乃至全世界。

孔子是一位好学的学者。

“三人行必有我师焉”，他的这一句古训感染了其后所有的学者。

自幼他便不耻下问，每事必问。

为了丰富知识，他拜了各行各业的人为师，因此而精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算。

他推崇“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度，主张“温故而知新”的学习方法，感受“学而时习之”的快乐。

教导弟子“知之为知之，不知为不知”，为后人所传颂。

他是一位优秀的教育家。

他的“有教无类”一改过去的教育方式，先后培养出3000多弟子，其中优秀的有72人。

他提倡因材施教，主张教学相长，为后之教育界流传。

他是一位提倡“仁”的政治家。

仁者爱人。

“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。

他一方面要求统治者相互团结，另一方面要求统治者爱惜百姓。

当他听说百姓宁愿被虎吃也不愿意被统治者剥削时，发出了“苛政猛于虎”的感慨。

他是一位“贤”的思想家。

“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”，“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋也”……他一句句富有哲理的'话影响了一代又一代人。

他的另一项贡献就是整理编订了《尚书》《诗经》《礼仪》《乐经》《周易》，后称五经。

他还根据鲁国历史编成《春秋》一书，成为第一部编年体史书。

他的言论被弟子编进《论语》，千古传诵。

他开创了儒家文化，影响了其后封建社会的发展。

孔子的智慧是我们永远学习的对象，不管时代如何变化，孔子都将是世界上伟大的存在，高大而让人仰望。

我所理解的儒家文化作文 篇2

己所不欲，勿施于人。别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。

己所不欲，勿施于人。

一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了。富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。

世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的`。

陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。

唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。

而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。

己所不欲，勿施于人。

凡事多为别人想想，世界将更加和平。

想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天!

己所不欲，勿施于人。

为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。

生活中如果人人都能做到这一点（精选11篇）写作文、议论文，你值得拥有！，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

我所理解的儒家文化作文 篇3

儒家文化是一种高深莫测的思想文化，是现今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手创办了儒家文化，随着时间的推移流传至今，影响深远。儒家文化中写道“约之以礼”“以德服人”等名句，有人曾问道：“这样做的话，会不会连公交都挤不上去？但我觉得，不会。

儒家文化是我们所推崇的，俗话说“用之于民，亲之于民。”儒家文化里的一些道理与现在我国的社会主义核心价值观又所联系，它规范我们的行为处事，一言一行，值得我们去借鉴。

在生活中，有人对儒家文化存在着疑问，如果遵守儒家文化里的规则，那么会不会连公交车都挤不上呢？但我认为不会。还记得儒家文化中“约之以礼”，把自己约束在礼仪之中。礼让是我们的传统美德，是一种文化教养，是一个人素质的体现，也是国家所推崇的文化之一，我们应该去执行，在社会中传递。公交车上亦是如此，做到让儿童，老人，孕妇和有需要的人坐。发出善心，助人为乐，伸出援手，让有需要的人感到社会之爱，感到社会所散发的.温暖，以爱来温暖人心。俗话说“我为人人，人人为我”如果人人做到这样，那么我相信社会将会更加美丽，更加和谐。

社会中也发生过“约之以礼”的事件。在某报纸中，一幅图片展现在我眼前，图片中是两辆车互不相让，弄得道路堵塞，图二是一辆车先让别的车过儒家智慧观后感，自己再过，道路顺畅。这两张图给我们的启示是：当我们与他人互不相让时，那么结果便会是两败俱伤，既伤了别人，又伤了自己；但如果两个人中有一个人退让，先礼让另一个人，自己再做要做的事，这样一来，两人的目的也就达到了，形成和谐的画面。有人曾说过“退一步，海阔天空”。如果社会中的每个人都这么做，那么这个社会是如此安宁和谐啊！

所以说，我支持儒家文化。儒家文化带给我们的不仅是文化，更是一个人品德与素质教养的体现！儒家文化虽然高深，但也平易近人。让我们一起学习儒家文化，把文化弘扬出去，同时在社会中形成“人人为我，我为人人”的局面，传递正能量，让爱温暖人心，让“礼”与我们共存！

我所理解的儒家文化作文 篇4

亲爱的同学，你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化，但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约之以礼”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告诉你的是，当然能，只不过方式不同罢了。

践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘若我们不能践行它，也就不能推动它发展至今。生活中要真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中选取合理因素来践行。

客观上说，产生至久的儒学，的确有一些在发展中难以适应而变成了一些“空道理”，但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社会的发展。倘若没有其中的礼文化思想，现在的社会也很可能混乱无序。为什么这么说呢（精选11篇）写作文、议论文，你值得拥有！，试想一下，人们“约之无礼”，不“以德报人”，社会是不是就难以形成良好、和谐的风气？倘若人们都不“以礼待人”，不讲究自身德行，那么人与人之间也就难以和睦相处。

你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真正的.践行儒学义理，推动社会秩序的良好发展。

真正做到在生活中践行儒礼，其实就是需要每个人都遵守社会礼仪，你行我让，以德报人。而当大家都来践行的时候，其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良的现象。生活中，也正是仍有许多人遵守这样的社会“规则”，我们才能更加和谐，可见儒学义理的推动作用不在表面，而是在社会根源，我们不仅要认同它，更要将它践行在心中。

心中的“行儒礼”，才是真正的行儒礼，我们要由心向外的尊重它，践行它，少不了一点一滴的实践。当然我们是要在其基础中提取适应现代的合理因素来实行。

我所理解的儒家文化作文 篇5

作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现实的考量。的确，你的担心不无道理，但我想告诉你，守得儒道，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。

儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。

守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的'宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？

破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可打消了。

离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代要求相符合，那么更多的人会乐于接受它儒家智慧观后感，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。

印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。

希望我的回答让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。

我所理解的儒家文化作文 篇6

儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。

挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无罪，对他的错误解读是原罪之觞。

换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的`温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？

昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言：“时止则止，时行则行，其道也光明。”做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。

宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？

时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止于来时路。

我所理解的儒家文化作文 篇7

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”

复习学过的旧知识，又可以知道新的知识，才可以做教师。你复习了旧知识，也预习了新知识，人们都说：“书中自有黄金屋”。书里面有许多知识，知识像黄金一样珍贵。知识是多么的宝贵呀。反复地复习预习，一直持续下去，一定可以成为教师的。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人走路，必有可作为我的老师的人。选译他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”几个人走同一条路，都可以作为老师，你不懂，他懂，他不懂，我懂，我不懂，你懂。互相帮助，在学习上，你是我的.老师，在绘画上她是我的老师，只要大家互相学习，没有什么事是不懂的。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“知道学习的人，不如喜欢学习的人。”喜欢学习的人不如学习为快乐的人要好，喜欢学习的人不比学习为快乐的人要好。

我所理解的儒家文化作文 篇8

在生活中践行儒家文化，是我们每一个人都应该做的。它不会让我们“挤”不上公交车，而会使我们更有序更快捷地享受公交车上的旅途。

你或许听说过螃蟹效应。桶里的螃蟹竞相踩在对方壳上，想爬出桶，可谁也无法到达桶顶。为什么？混乱无序的拥挤，使它们一个个叠在一起，它们只可能永远地待在桶底。公交车也是如此，没有道德礼仪的约束，谁也别想轻易挤上公交车。有了儒家文化，大家互相谦让，有序乘车，非但不用挤，只需排队即可。所以，你不用担心“挤不上公交”这个问题。

孔子当年，身无分文，忍受着艰苦的环境，教书育人。在那个战火纷飞的年代，孔子坚守道德礼仪，实现了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。正是如此，他虽然一生清贫，却名垂千秋，其留下的'儒家文化成为世界文明的一道丰厚遗产。

反观之，那些挤不上社会大巴的往往缺乏的便是道德与礼仪。前些年因贪污被抓的扶贫干部“表哥”，手上戴着与工资不匹配的大金手表。长江巴士坠江事件中的某女士，因无礼抢夺方向盘，致使全车人的不幸遇难。他们都没有坚守道德底线，礼仪标准，被社会所唾弃。

儒家文化如一支毛笔，道德与礼仪如浓稠的墨水，一笔一画，美化了社会，创造了次序。

儒家文化值得我们传承。但不可否认的是，这其中仍存在着糟粕，如封建思想、迷信，繁杂的礼教制度。我们应去其糟粕，留其精华。这样跟着时代的步伐传承，才是最有意义的。

德与礼，正是其精华所在。当整个社会都融入德与礼中，难道还会有挤不上公交车的现象吗？孟子曾说：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这样一个路不拾遗，外不闭户的大同社会，谁不向往呢？而这便是德与礼的产物。

社会治理有温度有高度，需要我们每个人的身体力行。传承儒家优秀文化，宁让三分，不挤一秒，这便是坚守儒家道德礼仪的最基本体现。

我所理解的儒家文化作文 篇9

登高俯瞰覃家坝，典型的川东北民居随山取势，错落有致地点缀在竹林田地之间，颇为优雅祥和。据万源文管所考察，目前曾家乡明清时期古院落约26处，大部保存较为完好，各村均有分布，其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家坝老房子大院、严家院为代表。这些古院落呈四合院或三合院布局，单檐悬山式穿斗木结构，建筑内壁面全用木质装板，天井为青石板幔地，布局分为门房、正房、厢房、倒座房及相邻廊道，均对称分布，门、窗木雕及柱础浮雕生动形象，堂屋穿方及垂柱多饰以浅浮雕花草人物图案，颇具古意，艺术价值较高。文管所的张霞女士考察后认为，烟霞山区域的古民居整体保存较为完整，风格质朴典雅，构造精巧、布局合理，极具大巴山民居特色，完整地体现了传统建筑上的精髓，对研究明清时期当地人民的建筑、雕刻等工艺水平及民间民居建筑风格特点具有重要的参考价值。

烟霞山的民居一般是祖先根据家族的政治、经济文化底蕴来决定固有的.建筑格式，以正堂屋为中心左右延伸，可长三间、长五间，正堂屋的左右连接的多少决定四合院的初建规模。四角转厦是一个家族兄弟分枝后各自的生活中心，以转厦为支撑点，内连石地坝、环堂屋，左边厢房连朝门，右边厢房可任意发展，连天井，根据地势还可以建成“品”字形或多套形的四合院。一院一户，几代同堂同院，按照长幼辈分各居其室，各守其位，相互照顾其乐融融。这恰好和儒家思想讲究天人合一，追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐，讲究等级秩序是一致的。儒家思想的最高境界是仁，克己复礼是仁，使民如承大祭是仁，爱人也是仁，如果把仁的思想反映在建筑物中就是烟霞山的四合院了。并且，烟霞山的四合院恪守和谐统一。

古人认为如果谁家房子高过别人，谁家的房子像大刀一样劈向别人，都容易产生官司口舌。古人也许是无法理解某些小城高楼林立如利剑一般充满煞气，生活在这样的城市，人不免惶恐而烦躁不安。烟霞山不仅在建筑的造型上融合儒家精神，还在教育上向村民灌输儒家的思想。覃家坝祠堂旧址至今还保留两块碑刻，石碑高0.7米，长3.1米，隽秀的柳体楷书，刻于咸丰1857年，其中一块是著名理学家朱柏庐的《治家格言》。众所周知《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材，它精辟地阐明了修身治家之道。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有积极的现实意义。据覃社长介绍，以前覃家坝村的村民们都会聚集在祠堂，一起诵读碑刻文字，若有村民触犯相关条款，特别对不守妇道者，还会捆绑在祠堂外面的木柱上以示惩处和警示。

与此同时，烟霞山还建有罗太太墓前的神道碑和贞洁牌坊，对当地女性从一而终，坚贞不二的品格进行表彰。虽然时光已经把烟霞山的群众从历史带入新的时代，但当地人淳朴厚道，热情好客的传统美德依然，无论你从什么地方去，一旦走进他们的院落，总会获取甜甜的招呼声和灿烂的笑颜。他们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，过着自给自足，悠然自乐的生活。

我所理解的儒家文化作文 篇10

怀着无比谦卑的心轻轻踏入孔府大门。一缕书香弥漫，一片绿意盎然，历史在这里弥留，传承于此处绽放。缓步、细观，路旁两排翠树盈风，孔府大院清雅淡然，书香文图，掩映着一份心灵的宁静，一份让人不忍心打破的宁静。不由遐想，若在古时，在这小径上漫步，听着鸟语啁啾，闻着花香浓郁，观着绿树鲜花，思着儒学文化，该会有多么清净的心田啊。

红墙琉瓦，苍松翠柏，白鹭翔集，深灰色的地面坚实而厚重，它们讲述着千年的历史，它们期盼着文化的传承。不知不觉，细密的雨丝落在我的肩上，也轻洒在屋顶。清脆的声响牵着雨丝消散在小巷的琉瓦黛墙中，迷乱在院里的轻烟细雨里，飘散在浅灰的广阔天穹下，引我到儒家的悠远文化内。凝神细想，手捧底蕴浓厚的《论语》抑或《孟子》，耳听清脆连绵的雨点轻声叩门，出可徜徉雨中，入可传承文化，无比妙哉！

雨中，只见衍圣公府正门有楹联“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”此联相传为明宰相李东阳撰，清学士纪晓岚书，书法遒劲端庄、生动传神，字形也不同凡响：“富”字省掉上点，暗喻“富贵无顶”；“章”下一竖贯通“曰”部，隐示“文章通天”。这副对联通身洋溢“富贵气”，而这种“富贵气”绝非偶然，在孔府的若干楹联中都有体现。重光门一联写道：“交友择人，处世循礼；居家思俭，守取宜勤。”告诉我们结交朋友要有所选择，为人处世要无愧于心，居家主内要勤俭节约。一对楹联，也弘扬着内涵丰富的`儒家文化。

雨悄悄止住了脚步，不觉已来到了诗礼堂。这是纪念孔子教学诗礼的地方，孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，一株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。“诗礼银杏”是孔府菜的一道甜品，首次献之筵席时称为“蜜蜡银杏”，衍圣公尝此菜时，认为味道虽好，但是名字不雅。他经了解后知所用银杏取之孔府“诗礼堂”院内的古树，便赐名“诗礼银杏”，借此纪念孔子“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的垂训。“食不厌精，脍不厌细”，孔老夫子在论语中的这句话，透露出他不仅是个儒学大家，还精于饮食。一道菜品，也体现了幽默生动的儒家文化。

杏坛相传是孔子当年讲学的地方，在这里我又重温了孔子的名言。“三人行，必有我师焉”告诫我们要谦虚好学、不耻下问，他人长处要注意学习，他人缺点要引以为戒。“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们要慢慢说话，思考过再说，不要口无遮拦，信口开河；办事情要积极敏捷、果敢决断。言多必失，祸从口出，可能误了大事；优柔寡断、不敢抉择，机会必将贻误。我不禁感慨：在孔府，分明就是在古典文化的世界里畅游，心灵仿佛被墨香浸染。一句名言，也隐含了意义深刻的儒家文化。

在这充满诗意的孔府里，我看到了内涵丰富的儒学文化在此处彰显，我更感到了源远流长的儒家文化在这里传承！

我所理解的儒家文化作文 篇11

我们校园已经是一个文化的校园了，倒处都是关于儒家的故事。

孔子广场是传为孔子而建立的。在校园的大草坪里，我们可以看见孔子雕像。他的神情是那么严肃，一双渴望知识的眼睛，百听不厌的双耳，让我可以清清楚楚地知道孔子是个爱学习的人。在孔子的雕像下面写着〞学而不厌，诲人不倦〞的经典儒家名句，让句我让我道出了一个人是要读书才能出真知的，要认真努力地学习是很重要的，不厌地学习，勤劳地记好知识，才是爱读书的做为。这让我想起了我们现在的生活，现在我们的生活条件是那么好，而我们就和正确唱反调，不认真、不勒奋地学习，对待读书敷衍了事。我们应该用心尽力学习、读书，因为从孔子的一生中，我们知道读书是很重要的，对于人的一生来说，孔子就是一个例子，他就是用知识改变了他自己人生的命运。

儒家文化长廊记载着很多孔子的'名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。里面的意思深刻，深入人心，让不同人有不同的感受。其中我最喜欢的句子是〞知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞它讲的意思是，有智慧的人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。这句话表达了孔子对人的精神的概括，他说到人的精神里要有智慧、仁义和勇气三点，一个人同时拥有这种品行，才能成为一个真正的君子。我们要把这三种精神放到我们生活中去。在遇到困（难时，要灵活运用自己的脑子，保持冷静的作风，用自己的智慧克服困难；对待朋友，当他们有难题时，需要你出手相助时，你便要及时站出来，帮他度过难关；对于那些恶霸欺负人的行为，我们要勇敢制止，不能让他们无法无天。长廊里还有很多有意义的名言名句儒家智慧观后感，我就不一一介绍了。

校园各处都是儒家风景，看来我们的校园要成为儒家博物馆了。

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