朱熹画像是人生哲学和人与人之间的关系准则

朱熹画像是人生哲学和人与人之间的关系准则

儒道思想为土地化思想，相互融合独立发展。儒家思想经历了春秋战国时期的创始阶段，发展到汉代经学阶段，以及魏晋南北朝隋唐时期，儒道释三家并存碰撞矛盾融合的过程，发展到宋代理学时期，达到了儒家思想的鼎盛，形成了系统化、理论化的思想体系，以道、理或天理为目标，通过合理缜密的思辫和实践过程，实现和达到道的境界，并以此作为指导管理控制人的思维和行动，实现最高道德标准和伦理价值。

程朱理学深受佛教思想教义和逻辑思辩影响，尤其是佛教宇宙生成论、本体论、认识论、心性论，以及逻辑思维的辩证过程，形成了辩证的认识过程和推理过程。儒家思想以礼仁为核心，与君臣父子夫妻为常，以仁义礼之性为纲，作为道德规范和伦理价值标准。

朱熹画像

是人生哲学和人与人之间的关系准则，从发展过程或者历史提供价值导向和依据，所谓六经皆史，是以史事、事件、人物为中心提供秩序、伦理、道德的例证和典范，是经验论或先验论，探寻认识提供事物发展的过程和历史发展的合理性，重在于人的能动性儒家思想对当代的影响简说，宣扬积极入世的道理。

而道家思想则是天地自然的过程，主张道法自然，顺应自然，相对消极被动，但通达宽和。在佛教传入中国之前，佛家、道家思想相互影响相互融合，交替发挥作用。在汉朝初年的黄老之术即是道家思想的分支，到了汉武帝时期，实行罢黜百家，独尊儒术的政策，确立了儒家思想的统治地位，也吸收借鉴的道家的天地观念，发展成为经学理论，到了汉末将道家的玄妙学说，发展成为谶纬之说，脱离实际。

佛教传入形成了儒道释三家并存融合的思想体系。东汉时期，佛教正式传入中原地区儒家思想对当代的影响简说，在魏晋时期形成了玄学理论，是第一次的儒道释三教融合的结果。到了东晋南北朝时期，达到了第一次高潮，寺庙僧侣信徒达到创纪录的规模和水平，并实现了佛教的本土化发展，产生的许多分支流派。

到了唐朝，佛教达到了鼎盛时期，一度成为皇帝支持的万民信教的局面。在魏晋南北朝时期朱熹画像是人生哲学和人与人之间的关系准则，政治混乱，社会动荡，战乱纷争，佛教的传入迎合当时的局势，更适合于处于苦难的人们朱熹画像是人生哲学和人与人之间的关系准则，寻求心灵升华和来世幸福，渴望修行苦修而达到美好的极乐世界。

佛像

到了唐朝时期，佛教有了更广泛的群众基础，出现了第二次天竺热，以唐玄奘为代表的西行僧人，到印度求取佛经，是第二次外来思想和和文化的主动引进，推动了佛教新的发展，译经印经成为风尚。从皇帝到士人，从朝臣到百姓，都传经信佛。虽然经历了唐武宗后周世宗灭佛行动，佛教再没有恢复到唐朝鼎盛时期的景象，但是佛教的基础没有动摇。北宋印刷术的提高，最大数量的印制书籍是佛经，以禅宗为主体的教派兴旺发达。理学北宋五子均学佛信佛，为其理学的理论借鉴融合提供了坚实的基础。

在佛教思想文化本土化基础上实现了一个儒家思想的高度契合，并进一步的升华，为儒家思想的新发展提供了本体论、认识论、心性论。对于理论发展的方法论丰富了辩证法的思维和方法，吸收借鉴西方思想的新发展，使儒家思想的哲学体系建设方面实现了大发展儒家思想对当代的影响简说，形成了系统化、理论化的成熟的思想体系程朱理学。

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