道家哲学的特点 福报不都是奋斗出来的，“天上掉馅饼”的好事

道家哲学的特点 福报不都是奋斗出来的，“天上掉馅饼”的好事

事物的定义与人们定义事物的方式有关，事物的价值和判断与人们认知和判定事物的方式有关，定义方式不同决定了事物定义的多样性，认知和判定的方式不同决定了事物价值和判断的多态性。比如：从旅游生态学的观点说来，桂林和昆明、厦门和三亚、威海和大连、西双版纳和腾冲等是最宜居的城市道家哲学的特点道家哲学的特点 福报不都是奋斗出来的，“天上掉馅饼”的好事，从基础设施和公共配套的角度看来，北上广深、成都和重庆、武汉和长沙、杭州和南京等是最宜居的城市。从居住的烟火气和便利性考虑，得出了经济性的宜居概念，从居住的绿色性和山水性考虑得出生态性的宜居概念。理想的或向往的生活是兼顾了生态性和经济性的双重需求，在北京和上海工作，到三亚和湛江旅游。成都的经济略强于杭州，杭州的山水资源稍优于成都，专家在判断杭州和成都的宜居性时时常显得犹豫不决。

福报不都是奋斗出来的，“天上掉馅饼”的好事在某些人的身上发生了，雷军所说的“风口”或时代机遇给某些人带来了意想不到的福报。阿里的“小妹”董文红比城中村的“拆二代”幸运多了，当年的小马哥用0.2%的内部股份挽留了阿里的前台董文红，20年后的阿里“董小姐”不次于格力董小姐所拥有的个人资产。马老师考大学时的数学不及格，在20多年前创业的时候没有算明白0.2%的公司股值代表了多少未来的收益，马老师只是信誓旦旦地表示，0.2%的股份期权一旦变现，董小姐将成为亿元户。马老师当年的夸海口还是保守了点，如今的阿里市值涨到了千亿美元，董文红个人的财富涨到了数十亿美元，早已从小字辈的前台接待成长为一名阿里的首席人力资源官和菜鸟网络的董事长。命运的改变不一定全靠奋斗，有时也靠机会和运气，阿里的董小姐和马总的司机运气都很好，但多数人不能把希望寄托在运气上，福报都是靠奋斗出来的！

新哲学是关于原理的学说或新哲学的研究对象之一是事物的存在和运动所遵循的原理。比如：递进原理或递进性原理相当于扬弃原理或扬弃性原理，社会形态和技术形态的变革遵循了社会哲学和技术哲学的递进性的扬弃原理或扬弃性的递进原理。社会形态和技术形态的变革包含了双重性原理，一是事物继承关系的对应性原理，二是事物扬弃关系的对应性破缺原理，而对应性原理是等效性原理的表现形式，同样，对应性破缺原理是反等效原理的表现形式。等效原理由无差异原理和差异原理组合而成，同样，递进原理或扬弃原理是由继承原理和创新原理组合而成的。

新哲学不是拒斥了辨证法，而是引入了悖论原理，辨证法是动态的悖论原理，悖论原理是静态的辨证法。实证主义和逻辑实证主义哲学拒斥了辨证法，也把形而上学和教条主义逐出了现代西方哲学的家园。新哲学不是拒斥了事物的规律性，不是放弃了把物质与精神的相互关系定义为哲学基本问题的观点，而是把事物的等效关系看成是基本关系的哲学范畴，从事物相同性和差异性的两个方面阐述了事物内在和根本的关系，新哲学用事物的等效性取代了事物的规律性，不存在诸如“太阳每天升起”、“地球每天转动”、“月球每天引发潮汐”的规律性，“规律”只是事物的表象，规律或事物运动总是如此发生的表象总有烟消云散的时刻，没有永不消失的现象，没有一成不变的规律。

事物外在的规律性反映了事物内在的等效性，事物总是如此发生的“规律性”实质上反映了事物存在和运动的等效性。新哲学把事物共有性或相同性与事物自有性或差异性的相互关性定义为基本的哲学问题或哲学的基本问题。等效关系是事物静态的转换关系，转换关系是事物动态的等效关系，等效原理和转换原理是“一个原理，两种表述”道家哲学的特点，在事物相互转换的过程中道家哲学的特点 福报不都是奋斗出来的，“天上掉馅饼”的好事，或者是事物的共有性或相同性转化为自有性或差异性，或者是事物的自有性和差异性性转化为共有性或相同性，前者是共有性或相同性的递减过程、自有性或差异性的递增过程，后者是自有性或差异性的递减过程、共有性或相同性的递增过程。

新哲学研究了原理的逻辑演绎，从一个原理或等效原理演变出了两个原理——等效原理和转换原理或等效原理和反等效原理，从两个原理演变出了三个原理或四个原理——等效原理、转换原理、递增原理或递减原理等。事物的等效关系分为两种，一是形式或形式逻辑的等效关系，二是本质或辩证逻辑的等效关系，不可转换的两个或多个事物之间只有形式逻辑的等效关系，相互转换的两个或多个事物之间除了形式逻辑的等效关系，还有辨证逻辑的等效关系。比如：色彩心理学在色彩和心理之间建立了形式逻辑的等效关系，红色表示热烈，蓝色表示忧郁，绿色表示从容，紫色表示焦虑，黄色表示威严等，色彩心理学和文化心理学结合为千奇百怪的心理体验，黄色在东方文化中表示为神圣，在西方文化中表示为险恶等。

物理学和化学主要研究物能体之间转化性的等效关系或等效性的转化关系。等效原理是静态的转换原理，转换原理是动态的等效原理，新哲学主要研究的等效原理和转换原理、悖论原理和矛盾原理属于“一个原理，两种表述”。事物转换包括了自然事物和社会事物的两种转换，自然事物或物能体的转换包括了数学和物理、化学和生物、天文和地理等学科的转化形式，社会事物和社会形态的转换包括了经济和政治、文化和艺术、军事和体育、习俗和礼仪、科学和技术、时尚和心理等形态的转换形式。自然事物即是由物质和能量构成的物能体，规律性即等效性，矛盾性即悖论性，运动性即转换性。新哲学将“事物是运动的，运动是有规律的”的标准论述进行了还原性和创新性的解释，事物有转化性，事物在转化中表现了等效性。

怎样解释事物的运动性即是事物的转化性或转换性？运动或者是事物在时空中发生了位置的变化，或者是事物在时空中发生了自身的变化，自然事物的位置变化属于物理变化，自然事物的自身变化或组织与结构的变化属于化学变化，物理变化和化学变化适从科学哲学转换性的等效原理或等效性的转换原理，简而言之，新哲学把运动解释为位置的转化或物理变化，把运动和规律从抽象概念进行了具象化的解释。新哲学的“篮子原理”或“原理篮子”包括了互补原理或融合原理，比如：物理和化学融合为物理化学或化学物理，物理学和化学研究对象的差异性在原子的层面几乎彻底消失。

新哲学的“篮子原理”或“原理篮子”包括了相对原理或相对性原理，对称性原理和循环性原理道家哲学的特点，比如：物理学和化学的划分是相对的，物理学不只是研究物体的位量变化或机械运动，物理学也研究物质的组织和结构的变化，原子物理学是如此，化学不只是研究物质的组织和结构的变化，化学也研究物体的热运动和电磁运动，化学物理是如此。新哲学包括不确定性原理，比如；事物在时空中的变化无始无终，无穷无尽，人们在认识事物的起源和未来走向时必然受到不确定性原理的制约，甚至“万物理论”也不能指明事物的终极形态是什么，超过了特定的时空界限，人们在认识时空界限以外的事物时遇到诸多存在和转化的不确定性因素，知识的积累和增长并不能解决人们遇到的所有知识问题。