【每日一题】乡土社会与社会继替的区别（二）

【每日一题】乡土社会与社会继替的区别（二）

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【建议一】阅读下面的文字，完成以下子题。

当我在上面讨论权力的本质时，我提出了三种方式：一种是社会冲突中发生的暴力权力；二是社会合作产生的同意权；三是社会继承。长老的力量。现在我想提出第四种权力，它发生在剧烈的社会变革中。社会继承是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁是指社会结构本身的变化。这两个过程并不冲突，而是并存。没有一个社会有一天会突然转变为与旧结构完全不同的格局。所谓社会变革，无论多快，都是渐进的； ，一次说，始终是整个结构的一小部分。

当旧的社会结构无法应对新环境时，往往会发生社会变革。新的情况出现了，人们开始面临旧方法的无效和生活的困难。新的方法是不存在的，它必须是某人发明的，或者必须有人从其他文化中学习，引进它们，并且必须经过实验才能被接受并完成社会变革的过程。想出办法，有能力组织新实验，能取信于人的“文化英雄”来了。这样的人可以支配追随他的群众，一种力量就产生了。它是由时局引起的，没有名字，但它被称为时局的力量。这种时代的力量，在原始社会中经常可以看到。这种力量在稳定的社会中是最不发达的。农村社会是最容易落户的社会，也是一个“领袖”和“英雄”很少的社会。

儒家所强调的“孝”之道，实际上是维护社会稳定的一种手段。孝道的解释是“不违”，即承认长辈的权力。当地社会环境固定，长辈保留权力，子女以不可侵犯的标准接受传统规则。这里没有“反对”发生，长老权力也不容忍反对。长老的权力是基于灌输的作用儒家思想的主要内容道家的价值取向，灌输是知识与无知。如果传播的文化是有效的，那么被教导的人就没有必要反对它。

在长辈权力下的农村社会，“对立”被时间淡化，成为“注解”。解说，是注入到维持长老之力的形态中的变化内容。更改注释的方式可能会导致名称和现实之间的巨大分离。在长老的授权下，传统的形式是不允许反对的，但只要表面上承认形式，就可以通过评论改变内容。结果不可避免地是两面派。在这种情况下，虚伪不仅是不可避免的，而且是必要的。只有不能反对、不实用的歪曲教条或命令，只能歪曲，只能挽回面子。面子是表面上的纯真。名字和现实之间的距离随着社会变化的速度而增加。如果社会加速变化，解经难免会歪曲原意。靠天子造诸侯的结果【每日一题】乡土社会与社会继替的区别（二），位与权，名与实，言与行，言与事，理论与实，都趋于分离。

（摘自费孝通《中国农村·名实分离》）

1。关于对原文内容的理解和分析，正确的是()

A.电力以不同的方式产生。社会冲突与合作产生暴力权力和同意权力。社会的变化本身就会产生老年人的力量。

B.固定的社会结构中人物的流动导致社会的剧烈变化，进而产生“文化英雄”和时代力量。

C.长老的权力是建立在灌输作用的基础上的，不能反对也不能容忍。因此，受过教育的人没有必要反对。

D.解说是为了维持长老之力形态而注入的变化内容。可以说，这是一个保留“面子”的“反对派”。

2。下面分析原论点，不正确的是()

A.文章开头提到了本书前面提出的三种权力，由此引出后文讨论的对象，“时代的权力”。

B.文章通过对时势力量与长老力量的对比论证，证明时势力量先于长老力量。

C.文章引述儒家强调“孝”、“无忌”，意味着长辈的权力不能容忍反对。

D.最后一段引用了“面子”、“抱皇指挥诸侯”等词组，可见农村社会存在大量注解。

3。根据原文，下列说法有一项不正确()

A.社会继承和社会变迁并不冲突，而是并存，一个社会不会突然与旧结构完全不同。

B.一个人只要能想出解决办法，能组织新实验，能取信于人，就能成为“文化英雄”。

C.农村社会是一个容易稳定的社会，缺乏“领袖”和“英雄”，所以时代的力量在农村社会是不容易产生的。

D.只要表面上承认长老权威的形式，内容就可以通过评论来改变，口是心非、虚伪在所难免。

【知识点】学术论文费孝通

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更新：2022/08/20 组卷：15

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【建议2】阅读下面的文字，完成以下子问题。

①叙事视角是叙述者观察和叙述故事的视角。传统上，小说的叙事视角主要包括：第一人称视角、第三人称视角、全知视角、有限视角。这种分类的出发点比较简单，最大的问题是混淆了“谁说”和“谁看到”，导致研究混乱。

②20世纪以来，不同类别的叙事视角进入小说研究领域，其中热内特对零焦点、内焦点和外焦点的分类已被广泛接受。零焦点通常被称为“全知视角”。叙述者像上帝一样无所不知，无所不能，不仅知道作品中人物的公开言行，还知道手背中人物的私密思想、隐秘情感和隐藏的动机。对于巴黎圣母院来说，零焦点的叙事视角能够充分体现叙述者的主体意识，无疑是描绘宏伟的社会画面和庞大的故事结构的最佳选择。因此，全知全能的叙事手法在小说中占据了主要地位。

③ 一般来说，叙述者在文本中具有多种功能，其中最重要的是叙述者的介入功能。对于作品中的人物，零焦点叙事角度的叙述者居高临下，无所不知，介入功能尤为突出。介入的功能之一是召唤叙述者，小说的读者，希望能引起叙述者的注意。例如：“如果得到了裁判的允许，让我们尽量用大脑想象一下，当我们穿着短夹克、半衬衫和短夹克走进嘈杂的人群中时，裁判会是什么感觉。”文中的“官”是读者，叙述者直接将叙述者引入叙事，吸引读者的注意力，营造参与感。

④此外，叙述者还可以使用批判性干预。评论介入主要用于补充文章的叙述，或表达叙述者自己对被叙述的事件和人物的态度和看法。例如：“但是，对于可怜的红衣主教来说，事情并没有到此结束，在这样一个没有文化的人面前，这杯苦酒似乎必须喝到最后。”这种介入的主要作用是补充情节，引导叙述者的注意力，不仅有助于文章结构紧凑完整，而且使读者能够顺应作者的思路，被“鼻子牵着鼻子走”。 "作者。

⑤ 内在焦点通常被称为内在视角。叙述者的视角与作品中人物的视角相吻合，通常是第三人称视角。叙述者与作品中的人物一样了解。关于作品中事件的来龙去脉，在发现作品中的人物之前，叙述者不能向叙述者提供任何信息。例如：“这个人……他穿着牧师的衣服。刚从人群中跳出来的甘戈瓦，原本不知道他的人立刻认出了他。‘真的，’甘戈瓦惊呼道，‘这是我的厄尔墨斯老师儒家思想的主要内容道家的价值取向， ！'”这段话的叙述者仍然是作者，但他的观点与作品中的角色 不同。观点一模一样，叙述者从叙述者那里得到的信息与甘戈瓦所得到的信息完全一样。内焦叙事角度利用作品中的人物进行叙述，自然会让读者感到亲切和真实。尤其是一些人物的秘密，通过作品中的人物来揭示，比通过无所不知、无所不能的叙事视角更真实、更可信。

⑥总之，《巴黎圣母院》中各种叙事视角的运用和完美融合，不仅帮助雨果顺利完成了小说的情节推进和人物塑造，而且文本叙事视角本身也是一大创新，值得我们关注并继续研究。

（摘自田华《多重叙事视角的完美融合：浅析《巴黎圣母院》中的叙事视角及其作用）

1。下列关于对原文内容的理解和分析不正确的是()

A.小说中传统的叙事视角分类混淆了“谁说”和“谁看到”，导致相关研究混乱。

B.在零焦点叙事视角下，叙述者了解人物内心深处的所有想法、情感和动机。

C.介入功能是叙述者在文本中的主要功能，介入功能之一就是吸引小说读者的注意力。

D.当叙述者的视角与作品中人物的视角一致时，叙述者就是作品中的人物。

2。下面分析原论点，不正确的是()

A.文章第一段比较了两种视角的分类，为论证不同叙事视角的使用和效果奠定了基础。

B.文章第4段首先引出批判性干预的作用，然后通过具体实例阐述其作用和意义。

C.文章第⑤段举例说明了巴黎圣母院的内容，旨在探讨内聚焦视角的叙事功能。

D.文章论点结构清晰，论述了零焦点视角和内焦点视角在小说中的功能价值。

3。根据原文内容。下列说法不正确的是（）

A.零焦视角在巴黎圣母院占据主导地位，这种视角也是作者的最佳选择。

B.零焦角下叙述者的介入很明显，既能补充说明，又能引导叙述者的注意力。

C.内焦角是通过作品中人物的知识来叙述的，可以为读者提供叙述者不知道的信息。

D.如果巴黎圣母院采用单一的视角，可能会在剧情发展和人物塑造上遇到挑战。

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更新：2022/08/20 组卷：26

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【建议3】阅读下面的文字，完成以下子问题。

当代思想市场有很多价值观，人们会选择一些自己特殊的价值观，比如属于某个特殊群体的。同时，人总是要与他人合作，所以也需要普世价值。

当一个价值被落实为事实时，如果它能够最大限度地提高人们的共同利益，最大限度地减少对任何人的伤害，那么它就有可能被人们普遍认可【每日一题】乡土社会与社会继替的区别（二），成为普世价值。以汶川大地震为例，汶川救灾的事实证明，患难与共的大家庭精神的中国价值观是普世价值。原因很明显：每个人都有可能遇到无法克服的困难，每个人都需要别人的帮助。有人说，汶川救灾所取得的成就，体现了西方的普世价值。可想而知，救灾英雄们很少阅读奥古斯丁、康德、哈耶克等人的理论，也很少阅读《圣经》、《独立宣言》和《人权宣言》等书籍。跳动的是中国人的心，而不是西方人的心。

目前西方所谓的普世价值体系只是一个单调的价值体系，只是体现了“以权利为本”的现代西方价值观。制度非常片面，缺乏综合处理复杂生活问题的能力，过分强调“个人”——个人无条件优先于他人。这样的价值观在理论上意味着没有其他人可以完全信任，没有其他人可以绝对依靠，这就造成了一种可怕的孤独感。

现代西方将个人权利绝对置于责任、美德和情感之上的价值观对人类的生命和思想具有误导性。这种“以权利为基础”的价值观侧重于捍卫个人自由。毫无疑问，捍卫个人权利是正当的，但夸大个人权利的“第一”地位，就会导致漠视他人。这不仅会导致他人的痛苦，而且首先会导致自己的痛苦。

中国人不那么孤独，因为中国哲学认为他人是生命的意义，他人是目标，他人是方向。在别人身上，有亲情、爱、善良、友谊、帮助、沟通、团结、成功、荣耀、纪念、快乐和幸福，也可能有背信弃义、陷入困境、迫害和陷害、失败和耻辱你从别人那里得到什么，完全取决于你愿意与别人分享什么，这是中国的传统智慧。如果说西方现代价值观试图解决“我的权利如何得到保护”的问题，那么中国价值观试图解决“我将与他人分享什么”的问题。如前所述，西方价值观并没有错，还远远不够。个人自由对于人类的美好生活无疑是不可或缺的。这是美好生活的必要条件，但不是充分条件。美好的生活还需要其他同样重要的条件，比如那些被现代价值观边缘化的传统。价值观，例如美德、责任和感情。忽视、贬低甚至排斥这些传统价值观对现代人来说是一场灾难。

哪些中国价值观可以成为普世价值观，这需要事实核查。最有可能成为普世价值的中国精神是与人分享快乐的原则，主要表现在这些典型的中国观念上。一，世界意识。世界是世界人民的世界，世界是为了大众的。因此，当世界陷入困境时，每个丈夫都有责任。这就是“责任为本”的价值观。二是仁义之心。所谓仁儒家思想的主要内容道家的价值取向，就是把别人看成是需要关心和帮助的人，同时又是有责任心的人。这是一个“基于美德”的价值观。第三，家庭意识。家是爱的基础，人以爱筑家，这就是“以爱为本”的价值。

（摘自赵廷阳《中国价值观的普遍意义》）

1。以下对“普世价值”的理解之一是()

A.普世价值是普世的，它们不太适用于特定的群体。

B.普世价值被落实为事实后，才能被人们普遍认可。

C.使人们共同利益最大化的价值观是普世价值。

D.西方现代价值观误导人的思想，不是普世价值。

2。下面分析原论点，不正确的是()

A.文章从西方价值体系的片面性、中国价值的优势、可能成为普世价值的中国价值三个角度进行了论证。

B.文章采用实例论证、对比论证、理据论证等多种论证方法。

C.文章的观点是中国价值观具有普世意义，并以“汶川救灾”和一些“中国观念”作为讨论的基础。

D.文章最后的结论是，人类的美好生活需要现代价值观与传统价值观、西方价值观与中国价值观的兼容。

3。下列关于西方现代价值观与中国价值观差异的说法，不正确的是（）

A.西方现代价值观强调“个人”，“个人”无条件优先于“他人”；中国价值观更注重“他者”，体现了中国传统智慧。

B.西方现代价值观试图解决“我的权利如何得到保障”的问题；中国价值观试图解决“我将与他人分享什么”的问题。

C.西方现代价值观单调片面，常常使人陷入孤独痛苦的可怕境地；而中国的价值观可以让人们摆脱孤独的存在。

D.现代西方价值观强调个人权利优先，因此责任、美德、情感等传统价值观往往被边缘化；中国价值观提倡与人分享快乐的原则。

【知识点】学术论文审阅

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更新：2022/08/19 组卷：17