风水堂：用神动而化进神

风水堂：用神动而化进神

卦中用神多现，而临旺相又有日、月并之风水堂：用神动而化进神，谓用神重叠，形成过旺之象。这种情况下，卦占世爻或卦身喜临用神之墓、绝地支。比如用神为卯木，世爻、卦身宜临未、申为吉。如果世爻卦身不临未、申，待到月建或日辰为未、申之时也为墓库收藏，所求必得。其余以此类推。

3、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。

用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。 如求财、娶妻，以财爻为用神，谋求官职以父母爻为用神，求药要以子孙为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。如果是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事出现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好处?

4、用化用，分析有用、无用。

用神之爻动而变出用神之爻，有三神情况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强大，且有增长之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不如意，呻吟难受为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有减弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神周易辞典，为无用之用神。

5、卦中用神多现，取用之法。

如果在一卦中出现两个以上的用押(包括变爻)。确定那一爻为用神，这也是非常重要的一环。原则是：取旺爻不取衰爻，同时是旺爻取日月并之之爻；取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取动爻，有动爻不取静爻。三个原则，一定要详细审查，正确应用。

6、忌神临世，所求无成。

忌神如持世爻，所求之事多不见成功。

7、凶化长生，其祸未散。

问病灾和诉讼，官鬼爻克世为凶。如果发动化长生，象征着凶灾日增，后劲很大，处于危险之中，待到其墓绝之日月，才能除去祸根。

8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。

忌神衰弱休囚，又不见动爻生助，这是好事，如果日辰并之，助纣为虐，其害不浅，再逢月建临之，实为祸灾。

9、世应皆空，合作无成。

自己占卦，世爻为我自己，应爻为之他人。世爻旬空，自己的心中无底，与他人共事，主意不定。应位旬空，他人无有诚意，事多反悔，自食其言。世、应皆空，双方均无诚意六爻动爻入墓，合作不成。世应旬空，如果是动爻不作空论。

10、三刑用神为之凶兆。

用神与动爻、日月构成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危险，占讼败诉。测者遇之，宜守不宜攻。

11、克速生迟。

这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”。

12、间爻发动，事多受阻。

间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。

13、世爻，用神不宜化回头克。

用神化回头克是用神发动自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神为占事之主体，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神发动，变回头克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官讼，病灾化出子孙回头克为吉。子孙回头克去身边官鬼，除其忧患。用神发动，生合世爻为好。如果用神发动生应爻，为厚他薄我，他人得利之象征。

14、动逢冲则事散。

旬空不动之爻遇冲则起，旬空发动之爻遇冲则实，安静之爻遇冲则暗动，动爻空逢冲则事散，也称冲脱或冲散。冲散之爻凶不成凶六爻动爻入墓，吉不成吉，主事散矣。唯临月建之动爻，遇日辰冲则发。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰冲之而言。

15、绝处逢生事成。

卦爻绝于日辰或动爻自身化绝，若得日、月或动爻生助，为绝处逢生。用神绝处逢生，凶中有救，反败为肚，吉利之兆，所求必得。忌神绝处逢生大凶。不论吉爻、凶爻绝处逢生，均有数倍之功。

16、朱雀临兄弟，口舌是非生。

六神中朱雀临兄弟爻为口舌是非，如果发动而持世，口舌必至。预测口舌时间，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、绝或日辰冲、合、值日之法推算。届时，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。

17、玄武临官防盗贼，防之为好。

六爻之中玄武临官鬼为盗贼。如官鬼发动更须提防。玄武临官鬼为盗，也为诈骗。预测出行，月令遇之防盗，预测贸易、合资经营遇之防止诈骗。玄武官鬼持世或动生世，均主不利。占者遇之宜“终日乾乾，夕惕若，厉元咎”。

18、独静、独发为重要。

卦中六爻，有五爻发动，一爻不动为独静。卦中六爻有五爻安静，一爻发动的为独发。独静、独发之爻不论旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。这是一个特殊规定。在卦中，独静、独发之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生扶拱合为吉。独静、独发爻临忌押或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。 独静、独发还有问此应彼的情况出现。如甲子年申月问工作，得《泽水困》占为《泽地萃》卦。父母辰土爻独发化已火官鬼爻回头生。占得此卦者应防父母有病。独静独发常以问己答彼的形式出现。由于断卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奥妙。断卦者全凭灵机变通，心神领全，既需聚精会神，又需要高度的头脑思维，同时还要具备丰富的象数思维，方能登堂入室成其大器。

19、游魂卦、归魂卦。

游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦风水堂：用神动而化进神，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后内宫，所以叫“归魂未出疆”。

本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有安家落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安六爻动爻入墓，但是必须要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：

明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。

归魂卦是各官的第八卦就是归魂，也是有八个。歌曰:

归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。

凡是归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。

20、未未过去。

一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。

在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，有人问，你的神奇断法，是否有什幺灵性附体呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。

21、 爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。

经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，末乃是六月建，末属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是过去之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为末来之事也。

22、断应事日期。

断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。

☆用神伏藏，皆以出透之日应事。

☆用神安静，皆以冲静之日应事。

☆用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。

☆如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。

☆如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。

☆如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。

☆如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。

☆如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。

☆如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。

☆如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。

☆如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。

☆如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。

☆如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。

☆如果用神休囚，必须到生旺之日应事。

☆如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。

☆如果用神有气发动，到合日应事。

☆如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。

☆如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。

☆如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。

☆如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。

☆如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。

☆如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。

☆如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。

☆如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。