风水堂:“三式”古代数术

风水堂:“三式”古代数术

一、古术“三式”

古代数术，通常把太乙神术、奇门遁甲和六壬神课称为三式。三式之中，一般认为太乙重天道，以测国事天灾为主；奇门为地道，以测军事为主；六壬为人道，以测人事为主。此三者因为皆源于“轩辕黄帝战蚩尤，九天玄女授天书”的传说，其原理皆是运用天时（干支）、空间（八卦）、理数（阴阳五行）进行演练，且其推算皆是以式盘为模型，同宗、同理、同模式（当然式盘不尽相同），故合称“三式”，也是有深刻道理的。

下面我们分别认识一下，三式的式盘模样：

1、太乙神算

太乙为天地之神，五行属木。统领十六神，运四时，齐七政，掌管天地阴阳五行生克制化和合的具体演化。盘式以四隅卦十二地支十六神为框架。

图1：太乙神术

图2：太乙神数

2、奇门遁甲

奇门遁甲以十天干排天盘，八门九星八神随天旋转，可以为是为天干之学。盘式为八卦九宫框架。

图3：转盘奇门遁甲

图4：方盘奇门遁甲

3、六壬

六壬十地支学，以月将临时辰干支排天盘，通过天时运转、地盘相叠，判明吉凶。与六乙与奇门盘式都有方圆两种模式不同，六壬的式盘比较固定，只有“天盘+四课+三传”一种模式。如图5：

图5：六壬盘式

二、初识“六壬”

六壬术数，主要有大六壬、中六壬、小六壬之分，以及“金口诀”。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。故我们一般把“六壬”也称“大六壬”。

（一）小六任

1、起源

小六任一般是指“诸葛亮马前课”。相传，“诸葛亮马前课”为三国时诸葛亮所创，主要用于出兵之前，在马前面占卜一课，即快速起卦的意思。能掐会算，就是指这门技术。

图1：小六任掌图

2、方法：

小六壬，俗称报时起课法其预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照“大安起正月，月上起日，日上起时”的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次排大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡，掐算看吉凶。得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。

可见，小六任只有四柱（年月日时）和六个格局（大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡）十个参数。

（二）中六壬与金口诀

1、中六壬

中六壬的起局方法与小六任基本相同，只不过十讲六个格局扩张到了十二个宫，即：大安，反复，呈祥，留连，速喜，阻塞，赤口，兴通，落杜，全利，小吉，空亡。

图7：中六壬掌图

2、金口诀

“大六壬金口诀”又称“六壬神课金口诀”，“大金口”“袖中金”，简称“金口诀”。相传由战国孙膑所创风水堂:“三式”古代数术，故也称“孙膑预测学”。“金口诀”的预测原理跟“大六壬”差不多，但较大六壬又简单方便了许多，起课只用六步“起四柱、 起地分 、起将神、 起贵神、 起人元、 起天干”即可完成。所以“金口诀”同中小六任一样，属于快速断局的一种预测方法。

图八：金口诀掌上定位贵神图

（三）大六壬

1、起源

有人把大六壬归类为上古体系中，其起源可能要比《周易》还早。对大六壬，汉书《战国策》就有记载，可见成书肯定早于秦汉。唐李荃《太白阴经》以为六壬由黄帝玄女所造，肯定只是传说而已。

太乙、奇门、六壬“三式”，原都为帝王之学，均为朝廷上层或精英人士所掌握，到了北宋，喜欢六壬的宋仁宗，亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作了序，这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等，都有刊印发行，六壬之术，开始在民间开始较为广泛的流传。

2、特点

虽然六壬有较多分支，但主流的大六壬在流传过程中，不像奇门遁甲分为时家奇门、年家奇门，阳盘奇门、阴盘奇门，数理奇门、法术奇门等那么多门派，也像奇门遁甲关于置润、拆补，飞盘、转盘等那么多争议。其以“月将加时辰，立四课，排三传”的排盘方法一直没变，在此基础上观阴阳，辩生克，以决吉凶成败的断法一脉相承。六壬其理论体系完备，参考书目较多，虽然学起来也是很困难，但疑惑较少，方便学习，有利于传承。

3、原理

“大六壬”有着深厚的古天文学背景。他依照黄道、月建等古天文原理，采取“斗转星移”的算术方法，用月将加占时，先得天盘。这里月将（“十二将”的原始含义本来就取自二十八星宿的具体内涵）是代表太阳在某个时间相对于地球的位置，天盘代表地球围绕太阳公转的位置风水堂:“三式”古代数术，地盘则代表地球自转的时辰。这样一来，这个时空点就被瞄准定位了。然后用《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的原理，借天地盘得到四课，再由“四课”的生克制化关系得到发用即“初传”，由发用分别依次求出“中传和末传”。大六壬的课传一出，就像是用显微镜把刚才定位的时空点，进行了剖面分析和细节显现，便可使事物的信息、状态、特性和关联一目了然。在此基础上，结合神数奥义、符号和内涵等因素，从而推算出特定时刻、特定地点的吉凶趋势，并得出有关大事决策的预测结果。

总之，“六壬神课”主要是利用大自然现象（如日、月、星辰等）以及历法时间系统，结合五行学说和六十甲子等理论，进行预测和推演。其原理基于中国古代天文学、占卜学和阴阳五行思想，具有独特的文化底蕴和历史价值。

三、大六壬的排盘与解盘

（一）大六壬的运算程序（排盘步骤）

１、确定占时

占时就是预测的时间。大六壬的占时方法的确定，一般有三种方法：

（１）正时：预测人问事的实际时间，用古时的十二地支时辰来表示。如中午12点左右问测，“午”时就代表正时。

（２）报时：求测人直接报出一个任意时辰，或几点加分或子丑寅卯等，拿来预测便是。

（３）抓数：用报数、写字笔画、翻书页、电话号码等（除以12）化为地支序列即可。

２、确定月将

天文学中的月将，就是太阳躔次，指太阳以一周年为循环在黄道十二宫（十二次）运动经过的十二个位置。在六壬中的月将是指每月中气后太阳在黄道上运行所进入星次所配的十二辰（次）。月令月建与月将的关系：

正月建寅，亥为将；二月建卯，戌为将；三月建辰，酉为将；

四月建巳，申为将；五月建午，未为将；六月建未，午为将；

七月建申，巳为将；八月建酉，辰为将；九月建戌，卯为将；

十月建亥，寅为将；11月建子，丑为将；12月建丑，子为将。

月将还有专门的名称大六壬起卦，如正月亥将名“登名”，先不用记，以后找时机再说。

３、熟知地盘

六壬地盘是按照八卦纳十二地支，并基本按照后天八卦的方位，分十二宫位顺时针分布，并是固定不动的。

如图九：

图9：地盘图

４、转出天盘

转天盘的方法，除用转动罗盘将月将对准地盘的预测时辰外，还可以将预测时辰之时令之月将，写在上面地盘宫十二地支的外面，然后再顺布十二地支，即成天盘。

如正月“午”时预测，正月雨水后用“亥”将，则在“亥”填写在地盘“午”上大六壬起卦，然后从“午”的后面顺排“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”即成天盘：

图10

由于地盘千载不变，在六壬式盘中，一般省略不写，只写出天盘地支即可。故上例正月午时预测，天盘即如下图：

图11

５、排四课

如上例正月甲子日庚午时预测，排除天盘后，再用日干支字来排四课。

图11

具体方法为：（1）将甲子为1、3课下字；（2）找到地盘甲寄宫寅上加临的“未”时，写在甲字之上；（3）将干上“未”写在甲子之间，即为第2课；（4）将日支“子”字地盘上加临的“巳”字，写在“子”字之上，是为第三课；（5）将“巳”字写在4课位置，并查其地盘上加临的“戌”字，写在“巳”字之上，是为第4课。

６、 定三传

三传的排法，就是运用四课干支之间的生克制约的相关关系，以克为主，以贼(下克上）为要大六壬起卦，排出初、中、末三传。

如上例，1、3课均为下贼上，因3课支子与日干甲均为阳，为比和，故取“子”为初传，初传“子”地盘上神“巳”，为中传，中传“巳”地盘上神为“戌”，故“戌”为末传。

图12

７、起十二天将

十二天将即天乙贵人、螣蛇、朱雀、六-合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。起十二天将就是将这些天降加临在天盘十二将之上。

贵人的取用主要决定于预测时天干和昼夜上，昼贵人在白天卯辰巳午未申六个时辰，夜贵人在酉戌亥子丑寅六个时辰。标注的口诀为：

甲戊庚牛-羊,乙己鼠-猴乡;

丙丁猪-鸡位,壬癸蛇-免藏；

六辛逢虎-马,此是贵人方。

如正月亥将，“甲子”日“午”时预测，应为昼贵人，“甲戊庚牛 羊”，故贵人在“丑牛”位。顺排十二将则为下图所示：

图13

８、定六亲

六壬神课以占日干为主，比较四课三传的生克关系确定六亲。即日干为我身，克日干者为官鬼，同性克我者为鬼。异性克我者为官，我克者为妻财；生我者为父母；我生者为子孙，与我同类者为兄弟。

如正月亥将，“甲子”日“午”时预测，天干为甲木，初传“子”生我，故为父母，中传“巳”火为我生，故为子孙，末传“戌”土为我克，故为妻财。排出来为下图所示：

图14

９、排旬干

六壬排旬干，主要是针对三传而言，其依据为“六十甲子”中每旬的干支组合搭配，从而确定六壬中关于“旬首、旬尾、丁神、闭口、暗鬼”等所在之处，为下一步的断局解盘服务。

如正月亥将，“甲子”日“午”时预测，三传为子巳戌，甲子日即甲午旬，巳为己巳，戌空亡。故旬干标注为下图所示：

图15

１０、寻年命

年命是指包括两个概念：即行年和本命。六壬断课注重年命，而且行年与本命一般论。

本命就是出生年份的干支。如甲子年出生的，本命就是甲或子。

行年是指求测人本人所在岁数的干支。行年分男女，男命一岁数丙寅，二岁起丁卯，三岁戊辰......依次顺推60甲子；女命一岁其壬申，二岁辛未，三岁庚午......如此逆退60甲子,往复循环。

例如，某男，2020年5月19日出生，

2023年5月19日(农四月初一)，即癸卯年 丁巳月 丁丑日 辛亥时 (申酉空) 占事，则年命为：

本命：辛巳 行年：戊子

——古人一般把本命、行年、日上和三传成为式中的“六处”，认为大多数的事体都可以通过这六个紧要地方来判断。

（二）找用神、解断盘

1、找用神，看类神

大六壬取用神大的原则是以初传为发用，即把初传作为用神。初传是事物的开始发端，对整个课题的判断非常重要。除大原则外，大六壬跟奇门遁甲一样，其他参数，根据需要也可以为用神。如丢东西预测， 可把玄武和官鬼作小偷类象；测钱财，可以青龙、财爻为类神，等。

看类神（你想要预测的事物）临处和阴神（阴神就是以类神为地盘，天盘所落的那个月将）对类神的关系，判断类神的现状，然后看类神与日干年命的关系，判断事物与本人的关系！

2、动态分析，综合判断

天盘地盘、三传四课、六亲神煞、年命神将等确立之后，要把他们的关系以及类神先要放在“十二长生”的动态流程中进行通盘考察，并利用地支学的“刑冲化合害”等五行生克制化原理来衡量轻重缓急做出综合判断。

3、简单事件，可查找式中一二类神就可判之。如盼望信息，只看式中朱雀位置九可判断。故地支与神煞类象很重要。

4、事关自己，可把着眼点放在年命二处，进行判断。

5、事关主客，可以干支四课上着手。如合作、婚姻、体育比赛等，可以之干上临的神将关系来判断。

6、事关过去未来或三方关系，要在三传中找答案。譬如测求测求财、官讼、事业等。

7、事出常理，可直接从式盘中查找。如查盗贼，其类神玄武大多不会出现在课传中，就只能去天盘式中去寻端倪。

——以上只是大六壬断局解盘的大的原则和方法，具体的判断分析需要大量的基础知识储备，如五行的生克制化以及干支等万物类象等等。

其实学好大六壬说难很难，说不难也容易——跟六爻、梅花易数、奇门遁甲等数术一样，都是基于原始的“易理”“易数”，可通过“阴阳五行”“先天为体、后天为用”同理判断，掌握好了，便可一通百通！

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