【李向东】我国，就是一阴一阳之谓道？

【李向东】我国，就是一阴一阳之谓道？

我国的传统文化源远流长，流传至今。还有很多东西值得继承和发展。可惜在很多领域，今天的人远不如古人。

说到中国文化，阴阳是分不开的。阴阳，没有什么玄妙的，它是事物的两面，矛盾的对立统一。我们家甚至认为老子是“唯物主义者”，因为在《道德经》中，明确指出“有物有杂，先天大地而生”。东西”？

所谓的阴阳，本来就是指日月，记录着日月的变化规律，最后把它作为我们的历法，为天地的历法，显然是最简单的自然科学和最早的唯物主义；一部博大精深的《易经》原本只是抽象地概括了日月的变化规律，以至于有人把《易经》视为渣滓，真是中华民族的不肖子孙。

当然，《易经》中衍生出来的很多细节还是需要仔细推敲，区别对待。今天，我们一家人试图通过自己的观察来探索我们对这个问题的理解。

回到正题，对于大多数人来说，使用生肖历是常识。但是，只要我们家多问一点，为什么有10条天干和12条地支？恐怕很少有人能回答。

所谓“一阴一阳，谓之道”，即日月之变可议，已达道之境界。由于黄道带和陆地年表是基于观察太阳和月亮之间的变化并记录变化，因此回答十二地支变得容易得多。

我们对描述月球定律太熟悉了。十二地支的起源显然记录了月球的变化规律。当然，这是以一年为周期总结的。

12，也就是说一年有12个满月和空缺。因此，古人以满月和空缺为一月周期，十二地支，很容易理解。

当然，古人很擅长从一个案例中推论12因缘图与12地支，然后用十二地支来记录时间，十二地支由此而生。十二地支显然具有抽象的哲学符号特征。

那 10 天是怎么来的？

毫无疑问，天干当然记录着太阳一年四季的变化。

对于地球来说，一年不仅有12个月，而且还有四个季节，而四个季节的变化显然与太阳照射地球的角度直接相关。

从我们最直观的认知来看，天干只有4个，分别代表春夏秋冬。

如果是这样，那就太不精确了。

最简单的问题是：早春和晚春、初夏和晚夏、早秋和晚秋、初冬和晚冬有很大的不同，温度和湿度也有很大的不同，而且一个符号用来表示一个季节的变化不够严谨。

由于我们古人喜欢阴阳，所以我们用A和B两个符号代替了春天。万物A出生，就是出生的状态；一切B都是长的，是成长的状态，方向是东方。

用C和D代替夏天，分别代表南方的光辉和力量；

对于西方来说，秋天被更替和辛取代，代表着更替和艰辛；

用任和鬼代替冬天 【李向东】我国，就是一阴一阳之谓道？，代表重任和结束12因缘图与12地支，以及北方。

季节前后的变化也可以用阴阳来概括。春长嘉、夏长兵、秋长庚、冬长仁为阳； .

这一次12因缘图与12地支，天干是八根。

剩下的两个E和Ji会怎么出现？

如果你细心，你会发现，用传统的日晷和指南针，根本找不到天和自己的位置。

为什么？

因为在一年中 【李向东】我国，就是一阴一阳之谓道？，当太阳靠近北回归线，距离北半球最近时，日晷的太阳柱变得很短，日晷针的影子就投射在北回归线的中心。日晷。这个时期很特别，一定要特地扛着出来讨论，明显不同于一般的“春夏秋冬”，长夏就出来了。

按照正常逻辑，一阴一阳，常夏会衍生出两个符号，天干五和姬，位于中间。

天干，符合我国传统的五行理论，春为木，故甲乙为木；夏属火，丙丁属火；秋为金，庚辛为金；冬为水，任、贵为水；长夏是土；吴忌为土。

当然，十二地支也分为不同的五种元素。

10 天干和 12 地支成对配对，形成甲子年 60 年的循环。