风水堂:水丙子、何以取象涧下水?

风水堂:水丙子、何以取象涧下水?

(四）水

冰子和丁丑，他们为什么要把香剑带进水里？盖奇不自在，高处不是流水之处，卑微湿是水的故乡，从地中流淌，故称流水。

子是水皇之位，丑是水衰之位，而阴水冠之位是官位。就像金和木一样，阳水和阴水的概念可以有多种解释。比较直观的一种是阳水是地表水，阴水是地下水，阳水是高水，阴水是低洼水，阳水是清水，阴水是浊水，阳水是温水，阴水就是冷水，以此类推。

紫畴级的水可以看成是地底的水越来越丰富，溢出地表，从上往下流。这就像山中的溪流。你看到的是表面的一部分溢出并向下流动。事实上，这是因为地下水系统非常强大。同时，山涧中的水会渗入山中，转化为地下水。

民间说“山多高，水多高”，意思是说地下水系统可以达到很高的位置，因为有山的存在。百川可溯源，即一山一泉汇成山涧。丙鼎意为礼高，子丑处于高水位，高水盛。所以，兵子丁丑，就好比山里的水。古籍中描述为“高处非流水之处，卑微湿为水之故乡，自地而行至中”。辽宁本溪有一个著名的“水洞”，即地下河从山中流出，正是水流入溪流的形象。

嘉阴一毛，气出阳明，水力依源，东流东流，其力泛滥，故名大溪水。

阴是水的病位六十甲子纳音五行作用，毛是水的死位，阴水是长寿沐浴的位。水病是不洁，死水是水的停滞或转动。甲、乙、阴、毛为东，此位置的水为东流不息的水。在中国的地理范围内，几乎所有的大江大河都发源于西，东入海，所以东是阳水的交汇处。按照原来的阴水阳水思路，这就是阳水东流的过程，变得浑浊，形成江湖，同时地下水和小枝条加入进来，形成一个强大的河流。向东流。故名大溪水。

阳明是中医的一个名词，原意为光。 《黄帝内经》说“二阳合而明”，又说“日为开，阳明为合，少阳为枢”。因此，阳明的主要含义是结合，即水气合流。

人臣鬼司，功力极东南，气近离宫，火光明，水须归水库，盈科倒退，名曰长流水。

陈为水库，泗为水的绝对位置，为阴水的位置。阳水入辰为蓄水池，至泗，不再流，故有大湖蓄水之象。在中国的地理位置上，同样在东南部，有许多大型湖泊和沼泽。天干仁贵水呈水库状。丙丁为礼而高，仁贵为低。由于地势低，它可以成为水库。其水势巨大，源远流长，故称长流水。

江南自古素有水乡之称。江南不仅河流众多，而且还有许多大大小小的池塘，星罗棋布，特别是在古代。许多池塘不从地表注入水，有的与地下水系统相连，全年水量充沛，有的则由降水补充，干旱年份会干涸。长流水形容这样一个池塘里的水。一个大湖本质上是一个非常大的池塘。

丙武，定卫，气应起降，高明火位，有水作雨助，火中水只存于天，故名天河水。

正午是水的胎位，不是水的滋养位，是阴水墓的绝对位。怀孕就像一个人在母亲的子宫里受孕和成长。虽有能量，却无能为力。那是最温柔的水，就像天上的雨，毫无力量的落入人间。世界上所有的水都来自雨水的输送。青藏高原是中国最丰富的水资源。所有的水也来自将水资源输送到雪山的雨雪。因此，用天河水来比喻水的胎位也很合适。若以阴水为地下水，冰顶屋不在立功的火位，火在火焰的顶部，高处的水与地下水完全隔绝，自然是雨水。因此，天河水以雨水命名。正如李白诗中所说，“黄河之水从天而降”。是天河把水带到高原，然后顺着地形流下来。

甲神益友，气静，母子同位，水不竭六十甲子纳音五行作用风水堂:水丙子、何以取象涧下水?，名曰井泉水。

神为水寿之座，幽为水浴之座风水堂:水丙子、何以取象涧下水?，阴水为病死之座。如果阳水是地上看得见的水，阴水就是地上看不见的水，那么这个位置的水就有地下水变成地上水的形象，所以比喻为井和泉水。水源源不断地从地下渗出，聚集在一起，成为人类可见和可用的水。嘉一木是水的儿子和孙子，沉游是水的父母，所以被称为“子母同位”。

A和B也是活跃的，这个运动也代表着地下水不断转化为地下水，地下水不断转化为地下水。在水边木上，这一动作也代表了人类使用木桶等工具从井中提水的形象。

任虚归​​海，天门之地，气阻，水穿不动，气势回归静处。

胥为水冠带之位，亥为亲官之位，水之位，同时又为阴水帝盛衰之位。丙子定丑是阴水得财，阳水帝盛衰。于此，阳水得财，阴水帝盛衰。丙丁代表高处，仁贵代表低处。如果淡水是阳水和可用水，那么盐水是阴水，不能使用。仁贵为坎，坎的味道以咸为主，桂海为咸水之帝，说明这里是低洼咸水之地。在西北的徐海位置，有大量咸水湖，如著名的青海湖。这样的咸水湖，在藏人眼里，就是大海，被称为海子。中国地理位置东部的海洋是咸水最多的地方，所以虽然位置不匹配，但还是拿海水来比较任许桂海的水。

人臣鬼丝也是人鬼干的六十甲子纳音五行作用，为什么不是盐水呢？因为任在陈位入墓，所以司位是绝对的，如果任和鬼都咸，那么陈司位是最不咸的。

我觉得关于大海的原评论太笼统，不准确，所以我不会做翻译工作。